Цитаты

Цитаты в теме «слабость», стр. 31

Она редко играет в жертву: ей жертвенность не к лицу.
По субботам она красит губы помадой алой.
Рядом с ней и тебе, хулигану и подлецу,
Быть на сотую долю мгновения хочется ближе к раю.

Ты всегда ей грубишь, язвительно-сгоряча
Забывая о рамках, приличиях этикета.
Она видит в тебе разбойника-сорванца
Для которого разницы нет, лишь бы выплеснуть пыл свой где-то.

Эти грани хрупки, как хрупок фарфор, хрусталь.
Сам того не поняв, ты ищешь в ней все ответы:
У нее с поволокою грусти по вечерам глаза
Что, когда она счастлива, светлы, как в марте небо.

И ты душу готов продать, лишь бы быть с ней рядом
Притяжение тянет, как тянет магнит железо.
Почерпнуть в ее тайнах священный кусочек рая,
Всем своим существом быть ей нужным, родным, полезным.

Алгоритм сбивается с ритма: ее числу
Нет в системе подобных - об этом нельзя не знать.
Сильным женщинам жертвенность, слабость - не есть к лицу
И мужчина с ней рядом сильней должен быть под стать.
«А мне любить тебя совсем не хочется,
Я ведь итак уже всю душу выменял.
И прикрываюсь я тобой от одиночества,
Спасаюсь от хандры нежнейшим именем».

— «И мне беречь любовь твою ненадобно,
И не любовью это называется.
Ты для меня — снотворное и снадобье,
Да и сердца давно наши прощаются».

— «А мне плевать на всё, что было дадено
Тобой и мной — скатилось всё в бессмыслицу.
Ах, сколько месяцев ведь было нам подарено,
И как потрачено — даже и не мыслится».

— «И мне уйти — что чиркнуть с ходу спичечку,
Не остановишь ты меня мгновением.
Сердца закрыты, не найти отмычечку,
Да и любовь была вся под сомнением».

— «А мне грустить — лишь душу выворачивать,
Давиться от печали и от слабости.
Зачем теперь себя мне так растрачивать?
Любить тебя — мучение от сладости».

— «И мне страдать — как безысходность дикая,
И изнутри — хребты да кости выломать,
Да и тоска моя какая-то безликая.
А не любить тебя — как сердце выколоть».
1) У каждого свои слабости. Кто курит, кто собирает игрушечных пингвинов. Если вы промолчите про мои, я не проболтаюсь про ваши.
2) «Да» — легкая ложь, простая, всего из одного слова.
3) Плакать — дьявольски нечестный аргумент в споре. Как только кто-то начинает плакать, больше разговаривать уже не возможно. Хочется только одного — чтобы этот кто-то перестал реветь, а ты перестала себя чувствовать самым мерзким негодяем в мире. Все что угодно, только не это.
4) Нет ничего более зовущего, чем красивый мужчина, который не уверен в себе.
5) Он всегда был засранцем, но сейчас он был засранцем нежитью. А это для меня было новой категорией.
6) — Что это? — спросил Эдуард.
— Сарай смотрителей. Или ты думал, что трава сама себя косит?
— Я вообще об этом не думал, — сказал он.
Я, бывает, разговариваю сама с собой. И даю себе очень хорошие советы. Иногда даже я им следую.
Кого-то видим мы порой.
И думаем, но почему ты не со мной?
Душой стремимся мы к нему.
А в голове я не когда не подойду.

Ведь не достоин я его
Ведь не заметит всё ровно
И начинаем размышлять.
А для чего существовать?

Раз мы не можем с теми быть,
Кого хотим всю жизнь любить.
Каму мечтаем жизнь дарить.
Но чаще всё на оборот. О ком мечтаем мы.

Судьба нас с ними не сведет.
Как бут-то это страшный рок.
А может жизненный урок?
Мол ты на месте не сиди

И душу с сердцем не томи,
А к человеку подойди,
А чувствах смело расскажи.
Возможно сможет он понять

И тоже хочет рассказать.
Как он тебя не хочет замечать,
Поскольку душу он боится потерять.
Возможно просто не судьба.

Ведь жизнь суровая игра.
И кто в ней слабости даёт.
Тот счастье ни когда не обретет.
Боритесь за свою судьбу.

Не нужно в жизни счастье ждать.
Оно само не в силах вас искать.
А нужно себя в руки взять.
Сквозь неудачи счастье отыскать.
Итак, любовь моя, я пытаюсь разобраться, кем я была и кем стала. Я всегда верила в то, что больше всего мы обязаны заботиться о себе и наслаждаться полнотой жизни, но вместе с тем меня преследовало убеждение, что вся наша жизнь предначертана. Никто не знает, когда и что его ждет, и лишь время неумолимо уходит.
Все эти годы я в панике бежала вперед. Оглядываясь назад, я вижу, что не обрела в жизни ничего достойного, кроме нашей дружбы, дружбы с тобой и с Мией. И вот наступил день, когда я проснулась и поняла, что потеряла людей, которых любила больше всех на свете. Только тогда я стала осознавать, что мы не можем жить отдельно от мира, который нас окружает, в нежелании сопротивляться ни судьбе, ни фатализму, но лишь признавая собственные слабости. Ты был прав, сказав, что когда-то я дорожила твоим мнением о себе, но ты ошибся, посчитав, что всё это уже в прошлом.
Я люблю тебя.
Товарообмен посредством денег – вот закон чести людей доброй воли. В основе денег лежит аксиома, что каждый человек – единоличный и полновластный господин своего разума, своего тела и своего труда. Именно деньги лишают силу права оценивать труд или диктовать на него цену, оставляя место лишь свободному выбору людей, желающих обмениваться с вами плодами своего труда. Именно деньги позволяют вам получить в награду за свой труд и его результаты то, что они значат для тех, кто их покупает, но ни центом больше. Деньги не признают иных сделок, кроме как совершаемых сторонами без принуждения и со взаимной выгодой. Деньги требуют от вас признания факта, что люди трудятся во имя собственного блага, но не во имя собственного страдания, во имя приобретения, но не во имя потери, признания факта, что люди не мулы, рожденные, чтобы влачить бремя собственного несчастья, – что вы должны предлагать им блага, а не гноящиеся раны, что естественными взаимоотношениями среди людей является обмен товарами, а не страданиями. Деньги требуют от вас продавать не свою слабость людской глупости, но свой талант их разуму. Деньги позволяют приобретать не худшие из предложенных вам товаров, а лучшее из того, что позволяют ваши средства. И там, где люди могут свободно вступать в торговые взаимоотношения, где верховным судьей является разум, а не кулаки, выигрывает наилучший товар, наилучшая организация труда, побеждает человек с наивысшим развитием и рациональностью суждений, там уровень созидательности человека превращается в уровень его возрождения. Это моральный кодекс тех, для кого деньги являются средством и символом жизни.
Итак, что такое литостъ?
Литостъ — мучительное состояние, порожденное видом собственного, внезапно обнаруженного убожества.
Одно из обычных лекарств против собственного убожества — любовь. Ибо тот, кто истинно любим, убогим быть не может. Все его слабости искуплены магическим взглядом любви, в котором даже неспортивное плавание с торчащей над водной гладью головой становится очаровательным.
Абсолют любви есть, собственно, мечта об абсолютном тождестве: необходимо, чтобы любимая женщина плавала так же медленно, как мы, и никоим образом не имела своего собственного прошлого, о котором вспоминала бы с радостью. Но как только иллюзия абсолютного тождества рушится (девушка с радостью вспоминает о своем прошлом или быстро плавает), любовь становится лишь постоянным источником того великого страдания, которое мы называем литостъю.
Тот, кто обладает глубоким опытом всеобщего человеческого несовершенства, относительно защищен от ударов литости. Вид собственного убожества представляется ему чем— то обыденным и нелюбопытным. Литостъ, таким образом, характерна для возраста неопытности. Это одно из украшений молодости.
Литость работает как двухтактный мотор. За ощущением страдания следует жажда мести. Цель мести — заставить партнера выглядеть таким же убогим. Пусть мужчина и не умеет плавать, но получившая пощечину женщина плачет. Стало быть, они чувствуют себя ровней и могут продолжать любить друг друга.
Человек — странное существо Он ходит по кругу, меняя одно чувство на другое. И все оттого, что у него не хватает силы ни на прощение, ни на понимание. Он хочет, чтобы все в этом мире складывалось согласно его собственному представлению о жизни — о том, что правильно, а что неправильно, что истинно, а что ложно. Он тиран и сам не догадывается об этом.
Когда человеку плохо, ему настолько же невыносимо чужое счастье, сколь и собственное страдание. Ему кажется, что если он страдает, то страдать должен и весь окружающий мир, каждый человек. Тогда как ему следовало бы радоваться тому, что в мире кроме страданий есть еще и счастье. Этим бы он мог преодолеть собственное страдание. Но слабость и зависть мешают ему.
Странно ли, что человек упивается собственным трагическим образом куда больше, чем собственным счастьем? Первым он считает возможность гордиться второе — собственно счастье — не спешит выставлять напоказ, словно боится, что оно будет у него отнято или украдено. Насколько же надо быть слабым, чтобы бояться делиться собственным счастьем, и насколько завистливым, чтобы с такой щедростью изливать на мир собственное страдание?