Моисей Маймонид (Моше бен Маймон), цитаты

Не ищите посредников: обращайтесь прямо к Богу.

Никто не обеднеет, подавая милостыню.

Не следует лечить никакими другими средствами ни одну из тех болезней, какие можно излечить диетой.

Риск принять ошибочное решение предпочтительнее ужаса нерешительности.

Самый благословенный и желанный дар совершается тогда, когда даритель остается безымянным.

Прими истину, каким бы ни был ее источник.

Научитесь говорить “Я не знаю”, и это уже будет прогресс.

Истина — в середине.

Невежда считает, что весь мир создан только ради него. Когда же вдруг с ним случается нечто противоположное его ожиданиям, он приходит к заключению, будто весь этот мир преисполнен зла.

Предотвращай милостыню, не допуская нищеты; помогай обедневшему соседу, дав ему подарок или деньги, научив его торговать или вручив ему ремесло, чтобы он мог честно заработать себе на жизнь и не был вынужден протягивать руку за подаянием. Это высочайшая ступень золотой лестницы добродетели.

Основа основ и столп мудрости – знать, что есть Первичная Сущность, которая является причиной существования всего сущего. И все, что есть на небесах и на земле, и все, что между ними, существует благодаря Истинной Сущности.

Хотя все постановления Священного Писания суть безусловные повеления, тем не менее следует вникать в их смысл для уразумения того, что доступно нашему пониманию. Все это для того, чтобы обуздать злые побуждения и исправить помыслы человека. Так, большая часть законов Св. Писания суть только дальновидные советы Великого Советника, служащие к улучшению нравственности и направлению людей на прямой путь.

Человек должен видеть мир, включая себя самого, как весы с находящимися в равновесии чашами добра и зла. Когда человек совершает доброе дело, весы склоняются в сторону добра – он и весь мир спасены. Когда человек творит зло, весы склоняются в сторону зла – он и весь мир погибли.

Всякий человек, качества которого находятся посередине между крайностями, называется мудрым. А тот, кто наиболее строго к себе относится, и слегка отклоняется от середины в ту или иную сторону, называется хасидом - благочестивым. Каким образом? Тот, кто отдалится от высокомерия до противоположности и будет наиболее смиренным, называется благочестивым, и это свойство благочестия. А если человек отдалился лишь до середины и стал скромным, он называется мудрым, и это свойство мудрости. И подобно этому, все другие качества. И благочестивые древности намеренно отклоняли свои качества от среднего пути в ту или иную сторону - одни качества склоняли назад, а другие - вперед, чтобы выполнять больше, чем от них требует Закон.

САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ТЕМЫ жадность жажда жалость жара желание железо желудок жена женщина жертва жестокость животное животные жизненно жизненное зависимость зависть завтра завтрак заключённый закон замок занятие запах запрет зарплата заря заслуга защита звезда звонок здоровье земля зеркало зима зло злоба злодей злость змея знакомство знакомый знание значение золото зрелище зрелость зрение зритель зуб